作者觀點(diǎn)：茶文化傳入藏區(qū)還不等于茶葉傳入藏區(qū)，因?yàn)椴貐^(qū)開(kāi)始稱(chēng)茶為d|a并不意味著茶葉同時(shí)進(jìn)入藏區(qū)，更不意味著藏區(qū)在這時(shí)候就開(kāi)始喝茶。推測(cè)古代藏族人民(或其先民)最先是從滇川交界區(qū)域(而不是四川)認(rèn)識(shí)到茶的。推測(cè)出一個(gè)時(shí)間區(qū)間：茶文化初傳藏區(qū)的時(shí)間應(yīng)該是在西漢揚(yáng)雄(前53-18)《方言》以后、隋代(581-619年)陸法言《切韻》以前。
一重要古文獻(xiàn)知識(shí)
*文成公主于唐太宗貞觀十五年(641年)進(jìn)藏。
*第三代贊普墀都松贊(或作都松芒布杰、器駑悉弄，等等)的在位時(shí)間為唐高宗儀鳳三年(676年)至武則天長(zhǎng)安四年(704年)。小鳥(niǎo)銜神奇樹(shù)葉為國(guó)王醫(yī)病的美麗傳說(shuō)正在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)。
*唐德宗建中二年(781年)，唐朝的監(jiān)察御史常魯奉使入吐蕃議盟，期間發(fā)生了一件有趣的事：“常魯公使西蕃，烹茶帳中，贊普問(wèn)曰：‘此為何物？’魯公曰：‘滌煩療渴，所謂茶也。（李肇《國(guó)史補(bǔ)》卷下）
*陸羽(733-804)《茶經(jīng)·七之事》引西漢揚(yáng)雄(前53-18)《方言》：“蜀西南人謂茶曰葭。”這一條引文不見(jiàn)于今本《方言》而見(jiàn)于《茶經(jīng)》。不考慮《方言》的材料，稱(chēng)茶為“蔎”的文獻(xiàn)，以陸羽《茶經(jīng)》為最早；稱(chēng)茶為“葭”，卻早就見(jiàn)于《爾雅·釋木》：“槚，苦荼。”
*西漢宣帝時(shí)（前73-前49年）的益州犍為郡資中縣（今四川資陽(yáng)）人王褒（生卒年不詳）《僮約》一文：“武陽(yáng)買(mǎi)荼，楊氏荷擔(dān)”。
*《爾雅·釋木》郭璞(276-324)注：“(槚，)樹(shù)小似梔子，冬生葉，可煮作羹飲。今呼早采者為荼，晚取者為茗。一名荈，蜀人名之苦荼?！北砻魇袢朔Q(chēng)茶為“苦荼”，而不是“槚、葭”，然則稱(chēng)茶為krag“槚、葭”似乎應(yīng)該是蜀地以西南之人的語(yǔ)言。舉司馬相如(前179-前117)《凡將篇》為佐證：“鳥(niǎo)喙，桔梗，芫華，款冬，貝母，木蘗，蔞，芩草，芍藥，桂，漏蘆，蜚廉，萑菌，荈詫?zhuān)讛?，白芷，菖蒲，芒消，莞椒，茱萸?！逼渲械摹扒F詫”正是茶的名稱(chēng)，也不是稱(chēng)為krag“槚、葭”。
*重要文獻(xiàn)：司馬相如(前179-前117)《凡將篇》，西漢宣帝時(shí)(前73-前49年)的益州犍為郡資中縣(今四川資陽(yáng))人王褒(生卒年不詳)《僮約》，西漢揚(yáng)雄(前53-18)《方言》，《爾雅·釋木》郭璞(276-324)注，常璩(291？-361？)《華陽(yáng)國(guó)志·漢中志》，隋代(581-619年)陸法言《切韻》，唐代李肇《國(guó)史補(bǔ)》，李吉甫(758-814)《元和郡縣志》，楊慎(1488-1559)《郡國(guó)外夷考》，顧炎武(1613-1682)在《唐韻正》，。
*顧炎武(1613-1682)在《唐韻正》卷四“荼”條說(shuō)“至?xí)?841年)柳公權(quán)書(shū)《玄秘塔銘》、大中九年(855年)裴休書(shū)《圭峰禪師碑》‘茶毗’字，俱減此一畫(huà)，則此字變于中唐（766-835）以下也”，又在《日知錄》卷十“荼”條說(shuō)“自秦人取蜀而后，始有茗飲之事”、陸羽（(733-804)）之后“荼字減一畫(huà)為茶”。
所以歸納：最早稱(chēng)茶為“葭”，見(jiàn)于《爾雅·釋木》：“槚，苦荼?！彼膸?kù)館臣未見(jiàn)到《方言》和《茶經(jīng)》的原本或善本，以為“百川學(xué)海本”作“葭”是弄錯(cuò)了，于是將其誤改為“蔎”。旅居中國(guó)的阿拉伯商人的親身見(jiàn)聞寫(xiě)成al-kitābal-tanimin’ahbāras-s-inwal’-Hind(《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》回歷237年(851年))一書(shū)稱(chēng)茶為Sakh，目前所見(jiàn)，當(dāng)時(shí)茶的各種名稱(chēng)之中，與這個(gè)讀音最接近的是“蔎”。唐以后成為“茶”。
二主要流行觀點(diǎn)
青?！敖鹕鹊亍崩锏臒嶝曁瓶?
1.文成公主說(shuō)的疑問(wèn)——140年后藏地仍然不知道飲茶之事
一般以為茶是文成公主進(jìn)藏時(shí)帶去的，但是，從藏文史籍看，文成公主傳播茶文化進(jìn)藏之說(shuō)得不到證實(shí)?！稘h藏史集》(寫(xiě)于1434年)說(shuō)贊普杜松芒布支的出生時(shí)間是陰水雞年(673年)，茶葉是他在位時(shí)由一只小鳥(niǎo)帶來(lái)的[2]?！段鞑赝踅y(tǒng)記》(成書(shū)于1388年)說(shuō)文成公主進(jìn)藏前關(guān)心西藏是否有陶土、多生神、桑樹(shù)、馬蘭草、蔓菁，進(jìn)藏時(shí)帶去的物品有蔓菁種子、佛像、車(chē)輿、珍寶、綾羅、衣服、飾品及馬騾、駱駝等，卻沒(méi)有提到茶葉或茶種。
由于這幾種文獻(xiàn)都是后代追述前代的材料，因此，在茶文化初傳西藏的問(wèn)題上，不論其所記錄或主張的內(nèi)容如何，作為證明茶是文成公主帶進(jìn)西藏的證據(jù)，它們都既不是充分條件也不是必要條件。
在現(xiàn)代學(xué)者之中，任乃強(qiáng)先生也認(rèn)為茶文化在唐代傳入藏區(qū)，但他沒(méi)有給出傳播的具體時(shí)間及地點(diǎn)：“藏語(yǔ)稱(chēng)茶為‘甲’，漢人為‘甲米’，‘米’，人也。又稱(chēng)中原為‘甲那’，‘那’，黑色也。藏文、藏語(yǔ)，創(chuàng)于唐世。茶之入藏，亦始于唐世。藏人以茶為命，于域外物，最重飲茶。茶為中原特產(chǎn)，故藏人以茶代表漢人，亦猶歐人之以瓷器代表中國(guó)、中國(guó)人，以佛教代表印度也。其書(shū)寫(xiě)之字形不同者，緣藏文系拼音文字，后世因所代表名物不同而異其書(shū)法也?！薄安厝朔Q(chēng)中原為‘甲那’，遠(yuǎn)自唐世?！?
此外，這個(gè)材料，更有力地否定了藏區(qū)茶文化源自文成公主的主張。文成公主于唐太宗貞觀十五年(641年)進(jìn)藏，時(shí)隔140年之后，在唐德宗建中二年(781年)，唐朝的監(jiān)察御史常魯奉使入吐蕃議盟，期間發(fā)生了一件有趣的事：“常魯公使西蕃，烹茶帳中，贊普問(wèn)曰：‘此為何物？’魯公曰：‘滌煩療渴，所謂茶也?！澠赵唬骸掖艘嘤?。’遂命出之，以指曰：‘此壽州者，此舒州者，此顧渚者，此蘄門(mén)者，此昌明者，此灘湖者?！?李肇《國(guó)史補(bǔ)》卷下)此時(shí)已經(jīng)在文成公主進(jìn)藏140年之后，吐蕃贊普藏有多種名茶，說(shuō)明他不是不知道茶；但他尚不知道對(duì)方在干什么，說(shuō)明他不懂漢人的烹茶方法?？磥?lái)，茶葉當(dāng)時(shí)的在藏區(qū)可能只是被當(dāng)作藥物使用。
藏區(qū)不產(chǎn)茶，最初的茶文化自應(yīng)來(lái)自其他地區(qū)、古藏語(yǔ)稱(chēng)茶為d|a亦應(yīng)來(lái)源于其他語(yǔ)言。
顏師古(581-645)注：“荼音弋奢反，又音丈加反。”“丈加反”拼出的音是da，也就是漢語(yǔ)“茶”。說(shuō)明顏師古所注的音是唐代的發(fā)音，而不是上古音。按顏師古卒于645年，而文成公主入藏的時(shí)間則在641年，這兩個(gè)時(shí)間非常接近(只相差四五年)，可以基本認(rèn)定“茶”的讀音在此期間沒(méi)有變化。那么，如果茶文化初傳藏區(qū)的時(shí)間是在文成公主入藏之時(shí)的話，古藏語(yǔ)的“茶”應(yīng)該用同一時(shí)代的唐音da而不是d|a。
另一方面，“槚、葭”的上古音是krag，與古藏語(yǔ)d|a“茶”相去太遠(yuǎn)。“茶”的上古音與“荼”相同，為drag(澄母魚(yú)部)。drag“茶、荼”也不是古藏語(yǔ)d|a“茶”的目標(biāo)語(yǔ)言。古藏語(yǔ)d|a“茶”的目標(biāo)語(yǔ)言應(yīng)該是介于漢語(yǔ)“茶”從上古音drag演變到中古音da之間的某個(gè)音。
古藏語(yǔ)d|a“茶”既然不是譯寫(xiě)揚(yáng)雄時(shí)代的與藏區(qū)相鄰的“蜀西南人”的語(yǔ)言krag“槚、葭”，也就不可能去譯寫(xiě)與藏區(qū)遠(yuǎn)離的漢人的語(yǔ)言drag“荼、茶”，因此古藏語(yǔ)稱(chēng)茶為d|a的初始時(shí)間應(yīng)該在揚(yáng)雄的時(shí)代之后。所謂“茶”的中古音da，是根據(jù)隋代(581-619年）陸法言《切韻》構(gòu)擬出來(lái)的，這一讀音的時(shí)間下限應(yīng)該不晚于《切韻》產(chǎn)生的時(shí)代。古藏語(yǔ)最初稱(chēng)茶為d|a的時(shí)間應(yīng)該在《切韻》的時(shí)代之前，但在揚(yáng)雄的時(shí)代之后，也就是說(shuō)，茶文化初傳藏區(qū)的時(shí)間應(yīng)該是在西漢揚(yáng)雄(前53-18)《方言》以后、隋代(581-619年)陸法言《切韻》以前。
2.墀都松贊說(shuō)推測(cè)的地理范圍——藏區(qū)從滇川交界區(qū)域認(rèn)識(shí)到茶
吐蕃王朝第三代贊普墀都松贊(或作都松芒布杰、器駑悉弄，等等)的在位時(shí)間為唐高宗儀鳳三年(676年)至武則天長(zhǎng)安四年(704年)，許多文獻(xiàn)都說(shuō)他親征ljang-jul“絳域”(洱海區(qū)域)諸蠻部時(shí)死于軍中?！顿t者喜宴》(成書(shū)于1564年)更提到他與茶的關(guān)系：“此后，據(jù)謂得到茶及多種樂(lè)器。權(quán)勢(shì)如神，威力無(wú)邊，征服邊地之王。……死于南詔。”[5]根據(jù)這一記載和其他關(guān)于墀都松贊的政治軍事記載，陳楠先生認(rèn)為茶葉即在這一時(shí)期從麗江地區(qū)傳入西藏：“……藏族人民生活中幾乎不可須臾離開(kāi)的茶葉正是在都松芒布杰時(shí)期傳入吐蕃地區(qū)的?！稘h藏史集》中專(zhuān)門(mén)有一章就是關(guān)于茶葉和碗在吐蕃出現(xiàn)的故事，拋卻故事中小鳥(niǎo)銜神奇樹(shù)葉為國(guó)王醫(yī)病的美麗傳說(shuō)，可以推想，正是都松芒布杰時(shí)期征服諸蠻部從而得知茶葉及飲用方法。藏語(yǔ)稱(chēng)茶為‘ja’，正符合川西一帶古時(shí)稱(chēng)茶為‘槚’的發(fā)音。而且，筆者以為最早傳入吐蕃的茶葉是來(lái)自于麗江地區(qū)，因時(shí)至今日，在現(xiàn)代藏語(yǔ)中仍有一個(gè)專(zhuān)門(mén)詞匯‘ljang-ja’即‘絳槚’，意為‘納西茶’。”
(都松芒波杰,松贊干布之孫，公元676火鼠年誕生于拉隆，年幼由其母赤瑪倫執(zhí)政。期間，吐蕃不斷從漢地引進(jìn)茶葉、瓷器和各種樂(lè)器等，，這在《紅史》和有關(guān)茶、碗品種的論著中記載頗詳。)
三值得再研究的啟示
目前尚不清楚在西漢時(shí)帶將茶稱(chēng)為krag“槚、葭”究竟是哪一個(gè)民族或族群、在唐代將茶稱(chēng)為(tǐεt“蔎”的又是哪一個(gè)民族或族群。相信這一問(wèn)題的合理解答將會(huì)對(duì)茶文化史以及一般文化傳播理論都有深刻的啟發(fā)。
原文：楊海潮《茶文化初傳藏區(qū)的時(shí)間與空間之語(yǔ)言學(xué)考證》.青海民族研究，2010.7
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